4.畲族与客家混居区的“伯公”信仰.doc

畲族与客家混居区的 “ 伯公 ” 信仰 —— 以闽西 N村 为例 钟伯清 （福州大学人文学院 副教授 ） “ 伯公 ” 也叫“大伯公”、“公王” 、“田土伯公” 、“伯公老人”、 “本头公” 等。伯公信仰 是客家地区 常见的民间信仰形式 ，有着悠久的历史。 在人口众多或经济条件较好的乡村，一般立伯公祠；较小的山村和经济实力较弱的村落，则多立祭坛祭祀。 伯公信仰是一种多元复合的民间信仰体系， 随着客家人下南洋，伯公信仰还广 泛分 布于东南亚华人居住区 ，成为“海外华人社群凝聚的崇拜主神” ① 。在闽粤赣交界的客家乡村和畲族、客家混居区，几乎村村都有立有伯公祭坛， 并且具有全民信仰的性质 。 本文以闽西的一个山村为例，探讨伯公信仰的形式与功能及其在族群互动中的变异问题。 一、文献 研究 回顾 关于伯公信仰，上世纪中叶曾在东南亚引发过一场 不大不小的讨论。讨论起源于《星洲日报》发表的《谈谈大伯公》 ② 一文，韩槐准、许云樵、陈育崧、邝国祥、 天官赐、黄尧、张 少宽等众多学者加入其中，一直延续到本世纪初，陈志明、高伟浓等还 对此进行 了 深入 的 探讨。这 场 讨论 涉及 了伯公信仰的属性与内容，但意见不一。 主要 有两种 意见： 一种意见认为， 大伯公是地区守护神的土地崇拜 ；另一种意见认为大伯公信仰为华侨先驱的祖灵 崇拜。 当然也不乏综合性的意见，如黄尧就认为大伯公是华侨先驱祖灵、拿督公、土地三位一体的神灵崇拜 ③ 。 伯公作为一种社区神，其内容或指向具有多样性是正常的，因此意见不一也属正常现象。但有意思的是，许多学者都认为“大伯公”这个概念来自于东南亚，如许云樵教授认为 ,“大伯公”三字是马来话和客家话的缀语。“伯公”是客家话 ,土地公的意思。“大”乃源自马来话 Datoh(神 )的缩称 toh的译音。最初马来人称“伯公”为 Datoh Pekong， 后来叫滑了 ， 缩做 ToPekong， 华人发音不准 ， 叫作大伯公 ④ ;又如陈达也认为，“ Ta Pai Kung”（即大伯公）的名称，是南洋回来的归① 郑志明：《客家社会大伯公信仰在东南亚的发展》，《华侨大学学报》（哲学社会科学版）， 2004（ 1）： 65 ② 关楚朴：《谈谈大伯公》，《星洲日报半月刊》 1939，（ 2） ③ 黄尧：《三位一体的神：大伯公、拿督公、土地公》，《文道月刊》， 1982，（ 1